《哥林多后书》第六章释经讲章
一、珍惜现今的机会（1—2节）
哥林多后书 6:1—2 我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。2 因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
我们与神同工的，也劝你们不可徒受（白白地领受）他的恩典（受主恩典的基督徒应当把自己生命的主权交给主，为主而活。基督徒若只为自己而活，就是徒受主的恩典）。因为他说：在悦纳（指与神和好）的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你（见以赛亚书49:8）。
以赛亚书 49:8 耶和华如此说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保（原文作“约”）复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。
看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
这话不是对不信的人说，而是对已经信主的人说的。我们既然在神悦纳人的日子蒙恩得救，也应当在神悦纳人的日子报恩。现在正是神悦纳人和拯救人的日子——即恩典时代，我们也当和主同工，竭力传主的福音。
二、表明自己是神的用人（3—13节）
哥林多后书6:3—13 我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤，4 反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、5 鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、6 廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、7 真实的道理、神的大能；仁义的兵器，在左在右；8 荣耀、羞辱、恶名、美名，似乎是诱惑人的，却是诚实的；9 似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；10 似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。11 哥林多人哪！我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。12 你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。13 你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正象对自己的孩子说的。
1、凡事为着这和好的职分（3—4节上）
我们凡事都不叫人有妨碍（妨碍，指绊跌的事物，给予打击。意为不给人绊跌的原因），免得这职分（指劝人与神和好的职分，即新约的执事）被人毁谤（意指被人挑剔）。
2、在各种痛苦中、各样品德上、在人所不能了解的事上表明是神的用人（4节下—10节）
反倒在各样的事上表明自己是神的用人（即神的工人或仆人），就如在许多的忍耐（坚忍、恒忍，指受人欺压下的反应）、患难（指环境带来的实际困难）、穷乏（指物质方面的缺乏）、困苦（身处狭窄之地，困境、窘迫，指左右为难、进退维谷，如身处陷阱）、鞭打（保罗曾多次被鞭打，见哥林多后书11:23－24）、监禁（保罗曾多次下监，保罗下监还能唱诗赞美神）、扰乱（指暴乱）、勤劳（指不止息的工作的状态）、警醒（指不眠或无眠的状态）、不食（指饥饿的状态）（以上为各样的痛苦，包括心灵上、物质上和身体上的）、廉洁（纯洁、清洁，指不贪心）、知识（意为并非无知）、恒忍（长久忍耐，不急躁）、恩慈（指不苛刻），圣灵的感化（指神的灵的运行，或说圣灵的引导和加力）、无伪的爱心（指真诚的爱心）、真实的道理（即真理的话）、神的大能（即彰显神的大能）；仁义的兵器（即以神的义作为争战的兵器）在左在右（以上为各样的品德）。荣耀（被人恭敬）、羞辱（被人轻看）、恶名（被人说坏话）、美名（被人说好话）；似乎是诱惑人的（即在许多世人的眼里，保罗传福音似乎是江湖骗子诱惑人的），却是诚实的；似乎不为人所知（在世人的眼里，保罗纯属无名小辈），却是人所共知的 （即却为真正认识神尤其是由保罗带领认识神的人所共知）；似乎要死（指遭遇逼迫，面临死亡的威胁），却是活着的（指经历神的拯救和主复活的生命）；似乎受责罚（既可指受到当局和犹太人的惩治、责打，也可指受到神的惩治），却不至丧命的（指在神的看顾下活到如今，更重要的是不会失去永远的生命）；似乎忧愁（即似乎有许多令人忧愁的事情），却是常常快乐的；似乎贫穷（指物质的贫穷），却是叫许多人富足的（指属灵的富足）；似乎是一无所有（从属世说），却是样样都有的（从属灵说）。
3、保罗的表白（11—13节）
哥林多人啊，我们向你们，口是张开的（即说话坦诚直率），心是宽宏的（胸襟广阔、心地宽大）。你们狭窄（不能容人），原不在乎我们（即并不是因为我们错误的教导或错误的行为导致的），是在乎自己的心肠狭窄（即心胸狭窄）。你们也要照样用宽宏的心报答我（这正表明了保罗的真诚坦白）。我这话正像对自己的孩子说的（保罗有为父的心肠）。
三、分别为圣的生活（14—18节）
哥林多后书6:14—18 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？15 基督和彼列（撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？16 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。”17 又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18 我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。
你们（即已经信主的哥林多信徒）和不信的原不相配（意为种类不同，不能配在一起），不要同负一轭（因为信和不信的在人生目标、价值观等方面截然不同，甚至是相反的，所以在事业、婚姻等方面无法同负一轭）。义和不义的有什么相交（即共享）呢？光明和黑暗有什么相通（即交通往来）呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和（即相和谐）呢？信和不信的，有什么相干（即共同拥有，同分）呢？神的殿（指信徒，也指教会）和偶像（意指世人是偶像的殿）有什么相同（意为彼此附和）呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说（见出埃及记25:8、出埃及记29:45－46、利未记26:12、以西结书37:27-28）：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民”。又说（见以赛亚书52:11、以西结书20:34－41）：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物（指不义、黑暗、彼列、偶像等），我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女”。这是全能的主说的。