《约翰一书》第五章释经讲章
一、信心胜过世界（1—5节）
约翰一书 5:1—5 凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。2 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。4 因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？
凡信（指相信、信靠、交托。不单是理性上的相信）耶稣是基督的（即耶稣是从神来的基督。“基督”为希腊文，希伯来文为“弥赛亚”，是受膏者的意思，通常是君王、祭司、先知。受膏，就是用油膏，是被选立的意思。耶稣是神所膏立的集君王、祭司和先知于一身的基督，是救主），都是从神而生（即重生，指从神得着新生命或说圣灵赐给我们新的生命，见约翰福音3:3-5），凡爱生他之神的，也必爱从神生的（指所有神的儿女或说信主之人）。我们若爱神，又遵守他的诫命（指神的一切命令），从此就知道（指经历以后的知道）我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了（这就是说，遵守神的命令，是爱神的表现和证据），并且他的诫命不是难守的（爱而顺服，因为我们爱神，就不会觉得遵守神的命令是一项沉重的负担，因而乐意去遵守。另外，因为有神的爱在我们里面，也使我们有能力去遵守神的命令）。因为凡从神生的（也就是凡信耶稣是基督的），就胜过世界（意为不再被世界吸引和爱世界，转而爱神）；使我们胜了世界的，就是我们的信心（参马太福音17:20）。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子（耶稣是神儿子，意味着耶稣是基督）的吗？
二、因信领受的见证（6—12节）
约翰一书5:6—12 这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，7 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。8 作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。9 我们既领受人的见证，神的见证更该领受了（“该领受”原文作“大”），因神的见证是为他儿子作的。10 信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。11 这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。12 人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。
这借着水和血（水和血，代表了主耶稣的受洗和受死。耶稣在地上开始工作时受约翰的水洗，表明自己是道成肉身的人子，见马太福音3:13-17；耶稣在十字架上的流血舍命，表明耶稣这个人真是神的儿子，即神子）而来的，就是耶稣基督（即耶稣是人子也是神子）；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证（参约翰福音15:26、使徒行传2:38），因为圣灵就是真理（圣灵也被称为真理的圣灵，见约翰福音14:17、约翰福音15:26、约翰福音16:13）。作见证的原来有三（说明神为他的儿子作的见证是充分的）：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一（指一致地为耶稣基督作见证）。
我们既领受人的见证（指值得信赖之人所作的见证），神的见证更该领受（“该领受”原文作“大”）了（意思是神的见证更可靠，更该领受），因神的见证（即水、血和圣灵的三重见证）是为他儿子作的（即神是为自己的儿子所作的见证）。信神儿子的，就有这见证在他心里（信神儿子和领受神关于耶稣是神儿子的见证，是密切关联的，不可分的）；不信神的，就是将神当作说谎的（也就是不承认神是又真又活的），因不信神为他儿子作的见证。这见证（指进一步的见证）就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面（即信耶稣是神儿子的人得永生）。人有了神的儿子（指因信得着神儿子）就有生命，没有神的儿子就没有生命。
三、因信而有的确知（13—21节）
约翰一书5:13—21 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。14 我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。15 既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。16 人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。17 凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。18 我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己（有古卷作“那从神生的必保护他”），那恶者也就无法害他。19 我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。20 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。21 小子们哪，你们要自守，远避偶像。
我将这些话（上面6-12节的话）写给你们信奉（即信靠，相信和倚靠）神儿子之名（指神的儿子耶稣基督）的人，要叫你们知道（原文为“确实地知道”）自己有永生（即得着永生的确据）。
上面是关于永生的确知，下面则论到合神旨意的祷告必蒙应允的确知。
我们若照他的旨意求什么（意为我们的祷告、祈求不违背、合乎神的旨意），他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心（意为我向神祷告时，只要保守自己在神的旨意中，就无所畏惧）。既然知道（指经历以后知道）他听我们一切所求的，就知道（指得到确据或确信）我们所求于他的，无不得着。
人若看见弟兄犯了不至于死的罪（指可以被神赦免的罪），就当为他祈求（实际上是代求），神必将生命赐给他；有至于死的罪（指亵渎圣灵的罪和离道反教的罪，见马可福音3:28-29、希伯来书6:4-6。这里应指假先知、假教师），我不说当为这罪祈求（既然是不能被神赦免的，当然不应为其代求，否则违背神旨意）。凡不义的（即不公正，指不合神旨意）事都是罪，也有不至于死的罪。
我们知道凡从神生的，必不犯罪（指习惯性地故意犯罪），从神生的，必保守自己（有古卷作“那从神生的必保护他”）（指神的儿子耶稣基督必保守凡从神生的），那恶者（指魔鬼撒但）也就无法害他。我们知道我们（指信主的人）是属神的，全世界（指世人）都卧在那恶者的手下（即在魔鬼撒但的掌控之下）；我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧（指得救的智慧和一切属灵的智慧，见提摩太后书3:15、歌罗西书1:9）赐给我们，使我们认识那位真实的（指独一的真神），我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面（说明在耶稣基督里面就是在真神里面，参帖撒罗尼迦前书1:1、约翰一书2:22-24）。这是真神，也是永生（神对我们来说就是永生）。小子们哪，你们要自守（即自我保守），远避偶像（包括一切有形和无形的偶像，指任何取代神在我们心目中位置的人、事、物）。